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易经的概念

玳玳命理网 http://www.ayslaqkx.org.cn 2019-08-23 10:36 出处:网络 编辑:
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易经是一部探讨宇宙万物,生灭变化的经典,其包含之广及运用之大,未曾涉猎其中,则无法一窥堂奥,这探讨宇宙大地奥秘,当然不是职业者的权利,研究易理除。了满足自己本身的求知欲,更可体会一些以。前从来没有思考过的问题,当您面对新的问题,而突破的时候,将会发现。自己对事情的见解居然能如此圆融而不可思议,中国五术能延。续几千年几万年之久,也确有其道理存在。易经代表。万物一种相互对待的态度,即太极复生两仪,两仪再生四象,四象成八卦,宇宙万物皆在此八卦中规。律的变化着,古。人着。八卦雏形应用占筮(占卜),仰观天象,俯察地理,中通人事(又称天地人三才)其中的阴阳交感,对立,融和,变化,此即是所谓的[道],亦是易经的基本精神。

 


易理的应用有:古时的龟卜,瓦卜,等,尚有:六爻卦,梅花易数,六壬神课,太乙神数,奇门遁甲,占星术,子平命学,邵子神数,北极神数,铁板神数、紫微斗数,面相手相学、堪舆,勘舆又分阳宅学与阴宅学。后人应用愈广,发展到所谓的。五术,即,山,医,命,卜,相,皆不离易经。之范围,以解决人生的各种问题与需要。



所谓[山]就是利用符。咒类或修练,用以达到精神治疗或使身心得到安宁,或为追求圆满人格所使用的方法之总称。


所谓[医],就是利用处方,针灸,或藉神灵以达到治愈身体。上或心理的疾病的总。称。


所谓[命。],就是利用生人之八字,再透过各种推命方式,以达到趋吉避凶目的之总称。


所谓。[卜],就是利用各种占或卜,来预知各种征兆或事情之演变,以作为判断或处理方式的总称。 


所。谓[相],包括人相,印相,宅相,墓相等等。以眼可见之相加以推演运用,观察。其变化,以作改。变或附和,而达到趋吉避凶目的。之总称。


本书为易经运用在阳宅的部份,虽只是阳宅之学,事实上包含了相当大的易理与智慧,倘能。细心研习,仔细推敲,所能知晓者,则不只阳宅而已,贵再灵活应用,最。好选。择心境清明时,方易收其事半功倍。之效,同时以道德为基本原则,不可为利己而损人。所谓一念善,福虽未至祸已。远矣!一念恶,祸虽未至福已远矣!以。所学来造恶业,不如不。学免受其害,以所学来助众生,堪称菩萨矣!



三易说


三易者,太极为。一,何以有三?以。易理而言,三易乃简易,变易,不易,意在阐示宇宙万物的道理。以卦理而言,乃连山八。卦,烈山八卦,归藏八卦,意在阐示人类进化与文明演变的过程,非太极有三也!


简易--亦即宇宙万物的本质乃一简单而易于明。?胖?孪啵?缜胺嚼。慈耍?谎奂纯啥聪つ凶踊蚺?。樱?蚋呋虬??泶┮路?丈??危?思醇蛎鞫?晌淳?伎技茨苤???⒖闪⒓磁斜鹗欠裣嗍叮?似浼蛞仔浴?/span>


变易--事相虽简而易明,其本质。却又具多变及不一定性,所谓不一定性,万物皆因比较而有分别,[大]者,因与[小]相比较方能言其大,但此[大]并非。绝对,若以更大之物相较,又变此为小,此其变易性。如判。断此人矮小,只因见过之人皆高,意识中存在了自我的标准,故言此人矮小,此为其不一定性。


不易--不易有三,一者万。物相对之道理不易,二者万物虽变,而其本质不因相对之改变而改变,此其不易,三者真。理性之不易。何言本质不作改变?如前之例,此人。高或矮非--定性,但说高说矮。其本质。并未稍作改变,此相对性亘古至今皆然,故皆言不易。何谓真理不易?如万物生成之后,存于宇宙之中,必有毁坏之日,最后必定归于消灭,无有。一物可脱离这个真理法则,此其不易。易虽有三,实则归一,简中有变,变中不易。上述所论系。以易。理而言三易。


若以。卦。理而言,


一称连山八卦,系以家庭。生成结构,配合河图绘制而成,初为占。卜之用,其图与"元包经。所绘略同,唯连。山先阳后阴,元包经所绘。先阴后阳而已。


连山八卦前四卦为阳,老父领三子,后四卦为阴,老母领三女,阴阳分界。元包经则先阴后阳,有尊。阴抑阳之意,各卦名称有依顺。序而赋名,即一干,二兑,三离,四震,五巽,六坎,七艮,八坤。


也有。依卦象而赋名者,即:太阴为坤,少阴为兑,仲阴为离,孟阴为巽,太阳为干,少阳为艮,仲阳为坎,孟阳为震。


二称烈山八卦,即通称。之伏羲先天八卦,所谓的中。天八卦亦指此卦,与后天八卦为近世所取用,先天为体后天为用,因此针对此二卦有更详细之解说,再此先行带过。


三称归藏八卦,即通称。之文王后天八卦,烈山归藏二卦,由于派别之异,说法各有不同,连出处都有诸多论点,后天八卦阴阳五行方位皆备,故勘舆罗盘以后天八卦为主,详细请见后天八卦一节。


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