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  • 恶口的果报

    从前,舍卫城中有一个富翁,名叫师质,信奉佛教。有一天,他准备。了美好的饮食,虔诚地供养佛陀与僧众。佛陀受过供养,又开示。一番,就领着众僧回到精舍。归来的半途,佛与。僧。众在河边的大树底下休息的时候,从树上跳下一只猿猴,求借佛陀的钵具。猿猴接过佛。钵后,速去速来,并且在钵中又盛满了甜蜜,双手恭敬奉给佛陀。佛陀接受后,又把 [详细]

    2019-10-13 10:55 分类:佛教故事
  • 说话前先用三个筛子

    有一次,苏格拉底的一位门生匆。匆。忙忙地跑来找苏格拉底,边喘气边兴奋地说:「告诉你一件事你绝对想象不到的……」「等一下!」苏格拉底毫不留情地制止他,「你告诉我的话,用三个筛子过滤过了吗?」他的学生察觉情况不妙,不解地摇了摇头。苏格拉底。继续说:「当你要告诉别人一件事时,至少应该用三个筛子过滤一遍!第一个筛子叫做真实,你 [详细]

    2019-09-09 08:57 分类:改善命运
  • 护生图集(四)图片

    1.鷇弱故反之景公探雀。鷇①,鷇弱故反之。晏子闻之,不待请而入见。景公汗出惕然。晏子曰:“君胡为者也?”景。公曰:“我探雀鷇,鷇弱故反之。”晏子逡巡北面再拜而贺之:“吾君有圣王之道矣!”景公曰:“寡人入探雀鷇,鷇弱故反之,其当圣王之道者何也?”晏子对曰:“。君探雀。鷇,鷇弱。故反之,是长幼。也。吾君仁爱,禽兽之加焉,而 [详细]

    2019-09-08 12:13 分类:佛教图片
  • 《大方广佛华严经》卷第七十九

    大方广佛华严经卷第七十九入法界品第三十九之二十于阗国三藏实叉难陀奉制译尔时,善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已,而白之言:“唯愿大圣开楼阁门,令我得入!”时,弥勒菩萨前诣楼阁,弹指出声,其门即开,命善财入。善财心喜,入已还闭。见其楼阁广博无量同于虚空,阿僧祇宝以为其地;阿僧祇宫殿、阿僧祇门闼、阿僧祇窗牖、阿僧祇阶陛、阿僧 [详细]

    2019-09-01 04:33 分类:佛教经典
  • 《大方广佛华严经》卷第六十一

    大方广佛华严经卷第六十一入法界品第三十九之二于阗国三藏实叉难陀奉制译尔时,普贤菩萨摩诃萨普观一切菩萨众会,以等法界方便、等虚空界方便、等众生界方便,等三世、等一切劫、等一切众生业、等一切众生欲、等一切众生解、等一切众生根、等一切众生成熟时、等一切法光影方便,为诸菩萨,以十种法句开发、显示、照明、演说此师子频申三昧。何等 [详细]

    2019-08-22 06:12 分类:佛教经典
  • 第五章 人愚吾以为不善

    第五章人愚吾以为不善佛言:人愚吾以为不善,吾以四等慈,护济之。重以恶来者,吾重以善往。福德之气,常在此也。害气重殃,反在于彼。“四等慈”可能为“平等慈”之误。唯经中用四,有大德解释为四无量心——慈、悲、喜、舍,也是一种禅定修行法,我则喜欢解释为平等慈。一般人对亲人特别关怀,对怨家则不易平等对待,可是学佛、成佛之人,应是 [详细]

    2019-08-22 09:28 分类:佛经大全 四十二章经
  • 第三十一章 人从爱欲生忧 从忧生畏

    第三十一章人从。爱欲生忧从忧生畏佛言:人从爱欲生忧,从忧生畏。无爱即无忧,不忧即无畏。这章是说:人因有爱欲而有忧虑,有忧虑就有可怕的事发生。反之则可。无忧愁、无怖畏了。爱欲有两种苦:求不得苦、爱别离苦。未得到之前拼命求,求得很辛苦;得到之后又害怕失去。例如,做丈夫。的怕妻子跑掉,担心戴上绿头巾;做太太的,担心丈夫有外遇 [详细]

    2019-08-19 10:14 分类:佛经大全 四十二章经
  • 《大方广佛华严经》卷第二十七

    大方广佛华严经卷第二十。七十回向品第二十五之五于。阗国三藏实叉难陀奉制译“佛子!菩。萨摩诃萨布施乞者连肤顶髻,如宝髻王菩萨、胜妙身菩萨,及余无量诸菩萨等。菩萨是时见乞者来,心生欢喜而语之言:‘汝。今若须连肤顶髻,可就。我取。我此顶髻,阎浮提中最为第一。’作是语时,心无动乱,不念余业,舍离世间,志求寂静,究竟清净,精勤质 [详细]

    2019-08-11 08:55 分类:佛教经典
  • 鹦 鹉 王

    从前在一座山里,有只鹦鹉王。它的部下有三千之多,其中有两只鹦鹉,个头。大,身体格外强壮。它俩喜欢凑在一起,想些有趣的花样,给大家游戏取乐。有一次,它们想出一个新的游戏——各叼住一根竹棍的一头,让鹦鹉王站在棍子上,当成车子。它俩就这样载着鹦鹉王,在天空中飞来飞去。鹦鹉王也很喜欢这个游戏,每次玩的时候,上、下、左、右、前、 [详细]

    2019-08-08 08:43 分类:佛教故事
  • 佛教“四念处”含义

    四念住是佛教的人生观,即时时刻刻要保持的四种正念:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。作为学佛的人,倘若没有这个观点,信仰。就建。立不起来,道心不够稳定。“观身不净”,要经常观察自己的五蕴身是不干净的,是脆弱的、变化的,所以不要围着这个色壳子整天打转转,贪这贪那。“观受是苦”,就是说我们所接触的一切外境,所领受到的 [详细]

    2019-07-29 07:19 分类:佛教文化
  • 印光大师文钞续编——观音感应课序

    观音感应课序观世音菩萨.愍念众生之心.不可以言语形容。虽天地父母.未足喻其少分。善根未种未熟未脱者.令其即种即熟即脱。应以何身得度者.即现何。身而为说法。喻如。日。丽尧天.万象咸蒙照烛。春回禹甸.百卉悉荷生成。有感。即通.无谋不应。良以菩萨无心.以众生。之心为心.故得遍法界感.遍法界应.悉副彼念.了无差殊也。观音感应课 [详细]

    2019-07-25 03:56 分类:佛教印经
  • 对“业”的认识

    一般人在生活中遇到不如意、不幸的遭遇。时,往往会说:“唉!这是我的业障!”当某人遭到报应时,也都归咎于业报。“业”,在佛学里是一门十分高深、微妙的道理,它说。明世间上的一切果报都。是自作自受。“业”是自由的,“业”的真义是行为决定一切善。恶果报,所以“业”。的定义有四点:一、自力创造,不由神力:“业”是我们自己的行为造 [详细]

    2019-06-22 10:20 分类:佛教文化
  • 印光大师文钞续编——重修峨眉山志序

    重修峨眉山志序(民二十三年)普贤菩萨.道证一真.德圆两足。住寂光而兴慈运悲.辅善逝而带果行因。具遮那之全体.示居补处。结华严之大义.指归西方。虽尽十方法界.无非所住。真境。而此大光明山.实为应化道场。溯其立名之意.盖以佛光昼现.圣镫夜来.亘古今而无或隐灭.尽来际以启牖群生。由是之故.致此峨眉宝山.亦称大光明焉。一以形势 [详细]

    2019-06-21 07:18 分类:佛教印经
  • 皈依者应注意的事项

    一般人求师证明受皈依后,则称皈依某法师,其实所皈依者为僧伽,非为某法师。故皈依僧者,一切僧皆为我师也,不管贤。愚,皆当尊礼为师,自称弟子,不可贡高我慢,更不可妄自分别谁贤谁愚,这是皈依者首先应注意的。其次,一般信佛学佛的人,经常只有一皈,而没有三皈,如信佛而不闻法敬僧,或闻法而不礼佛敬僧,或敬僧而不礼佛闻法,甚或把佛当 [详细]

    2019-06-17 02:46 分类:佛教文化